بزمانه

شهيد صياد شيرازي يك نظامي مكتبي

Tue, 08 Apr 2008 17:58:00 GMT

ديشب در حسينيهاي بنام آيت الله بهاءالديني بودم که بچههاي آنجا براي شهيد صياد شيرازي يادبودي گرفته بودند. در اين مراسم «امير آراسته» از همرزمان و دوستان صميمي شهيد صياد شيرازي سخنراني کرده و از اين شهيد عزيز خاطره ميگفت.

در ميان سخنان ايشان چند نکته توجهم را جلب کرد.

اول دربار? مقام معنوي سپهبد شهيد صياد شيرازي خاطراتي را نقل کرد. شايد شما هم شنيده باشيد که اين شهيد والامقام و جمع ديگري از فرماندهان دفاع مقدس با مرحوم آيت الله العظمي بهاءالديني روابط معنوي زيادي داشتهبودند.

مرحوم بهاءالديني که يکي از عرفاي بنام عصر حاضر است چند سال پيش رحلت کردند و کتابهايي دربار? مقامات عرفاني و معنوي ايشان از جمله پيشگوييها و تسلطشان به زمان و مکان منتشر شده است.

تيمسار آراسته ميگفت که بيشتر اوقات که با شهيد صياد در زمان جنگ از تهران به جنوب و بالعکس سفر ميکرديم در شهر مقدس قم غالباً خدمت اين بزرگوار ميرسيديم و از نصايح ايشان بهرهمند ميشديم.

ميگفت چند بار اتفاقي افتاد که سه بار آن را به خوبي به ياد دارم. از جمله شبي که از جنوب به تهران ميرفتيم در نيمههاي شب به قم رسيديم. صياد گفت عجيب دلم براي «آقا» (مرحوم بهاءالديني) تنگ شده است. من گفتم که الان نيمهشب است و ما که قبلا هماهنگ نکرده بوديم و نميتوانيم مزاحم ايشان بشويم. اما صياد گفت ما به در منزل ايشان ميرويم شايد امکان زيارت ايشان بود اگر توفيق شد که فبهاالمراد و اگر نشد ما به ثواب زيارت عالم رسيدهايم. ما رفتيم به در منزل ايشان ديديم چراغ روشن است. آهسته به سمت در رفتيم و دو به شک بوديم که در بزنيم يا نه که ديديم ناگهان در باز شد و آقازاده مرحوم بهاءالديني که الان هم حيّ و حاضر هستند، پشت در هستند. گفتند که ما منتظر شما بوديم! گفتم چطور؟ گفت آقا مرا که خواب بودم صدا کردند و گفتند پاشو سماور را روشن کن، رختخواب مرا هم جمع کن که مهمان داريم! گفتم اين وقت شب؟! گفت بله صياد دارد ميآيد اينجا. و الان نيم ساعت است که ايشان منتظر شما هستند. وقتي ما به همراه صياد وارد شديم ديديم آقا دم در اتاق منتظر ما ايستادهاند و اين طور فرمودند که چرا اينقدر دير مومن، نيم ساعت است که منتظرت هستم!

آقاي آراسته ميگفت اين اتفاق مکرر واقع شد و اين نشان از مقامات معنوي صياد دارد. خاطرات ديگري هم از روابط صميمي و نزديک صياد با مرحوم بهاءالديني نقل کردند که از ذکر آن صرف نظر ميکنم.

پيش خودم ميگفتم چقدر خوب بود که انسانها همين طور که بزرگ ميشوند همچنان خود را نيازمند راهنمايي علماي رباني ميدانستند و تصور نميکردند که ديگر فارغالتحصيل شدهاند!

شنيدهام که الان هم بعضي از فرماندهان ارتش پاي درس بزرگاني در تهران به طور مرتب حاضر ميشوند و خوشا به حالشان.

و اما نکته ديگري که در صحبتهاي امير آراسته بود دربار? خلاقيت و شکوفايي ذهني فردي بود که براي جمع حاضر مثالي زدند. گفتند يکي از سادهترين روشها براي فعال کردن ذهن و ادار کردن ذهن به خلاقيت و شکوفايي اين روش است که به هر چيز که نظر ميکنيد کمي دربار? آن تامل کرده و اين گونه از خود بپرسيد: اين چيست؟ چه کاربرد يا کاربردهايي دارد؟ آيا بجز اين کاربردها، آيا ميتواند کاربرد ديگري هم داشته باشد؟ معمولا پاسخ سوال اول ساده است. سوال دوم نياز به کمي تأمل دارد ولي پاسخ سوال سوم کمي پيچيده است و البته عاملي براي رشد ذهني و شکوفايي و خلاقيت فردي ميشود تا بتواند از هر چيز حتي زمان به نحو پيچيدهتر و بهتري استفاده کند.

اين نکته براي من خيلي جالب و آموزنده بود و گفتم آن را به مخاطبان عزيز اين وبلاگ نيز هديه کنم.

دربار? صياد فکر ميکردم که چگونه توانست مکتب اسلام را در ابعاد نظامي در وجود خود متبلور کند. او يک نظامي به تمام معني متخصص و در عين حال يک مومن انقلابي و متدين به احکام بود. البته بعد پيچيدهتري هم اينجا وجود دارد و آن به خدمت درآوردن تخصص نظامي تحت تفکر مکتبي توسط اوست. کتابهايي که از او بجا مانده است مملو از خاطرات او از صحنههاي خدمت او در ارتش قبل از انقلاب و جنگ در دوران دفاع مقدس و ترکيب اين صحنهها با نگاه و رفتاري مکتبي است. گروهي تحت عنوان «معارف جنگ» راهاندازي کرده بود و خود شخصا دانشجويان افسري ارتش را به مناطق جنگي ميبرد و درسهاي مکتبي دفاع مقدس را علاوه بر آموزشهاي کلاسيک نظامي به آنان ميآموخت.

او آموزههاي نظامي بشري را با نگاه اسلام مينگريست و بصيرت ديني خود را بر شمشيرش سوار کرده بود و هم اين گونه بود که شمشيرش از هر شمشيري بُرندهتر بود. او با آموزههاي اسلامي و ترکيب آن با آموزشهاي نظامي توانست وقتي که سروان بود فرمانده نيروي زميني ارتش شود و با اقتدار اين نيرو را تا پايان جنگ رهبري و هدايت کند.

و البته بالاخره او مزد مجاهدت مکتبي خود را گرفت. در دوراني که همه سرشان به جامع? مدني و بازيهاي سياسي دوران گفتمان اصلاحات بند بود، در يک سحرگاه گلولههاي منافقي که اين بار به لباس يک کارگر شهرداري درآمده بود، به جانش نشست و ثمر? ساليان دراز انتظار را دريافت کرد. روحش شاد و راهش پر رهرو باد.

کتاب عزت شاهي، کوهي از عبرت

Sun, 06 Apr 2008 09:25:00 GMT

کتاب خاطرات عزت شاهي در يکي از ديد و بازديدهاي عيد امسال به دستم رسيد. چسبيد به دستم و تا کاملا نخواندمش نتوانستم ولش کنم.

کتاب شگرفي است اين کتاب و هر کس نخواند از دستش داده است. محوريت اين کتاب بر سرگذشت زندگي عزت شاهي و تمرکز آن روي فضاي مبارز? قهرآميز (مسلحانه) با رژيم پهلوي است زيرا عزت تقريبا در محل تقاطع هم? گروههاي مبارز مسلح بوده است. در ميان گروههاي مسلح بيش از همه تمرکز روي مجاهدين خلق (منافقين) است و علاوه بر حضور اين سازمان و تطورات و تحولات سازماني آن در همه جاي کتاب آخرين فصل هم به طور مجزا به اين سازمان اختصاص يافته است.

اما اين کتاب بيش از آنکه يک کتاب تاريخي باشد، ميتواند يک کتاب مملو از تجربيات، درسها و عبرتها باشد براي هر کس که در زندگي مبارزه ميکند.

مبارزه و دستگيري و بازجوييهاي و شکنجههاي عزت شاهي و مقاومتها و درگيريهاي او در دوران بازداشت و زندان براي من بسيار عبرت آموز بود. جاهايي که انسان فقط

کتاب اصلي خاطرات عزت شاهي از انتشارات سوره مهر است.

با تکيه بر ايمان خالص به خدا ميتواند دوام بياورد. او هم? مقاومتها و پيروزيهايش را ناشي از توکل و تکيه به خداوند و ايمان به او ميداند؛ همان مقاومتي که شکنجهگران مخوف ساواک را به زانو درآورده و برخي از آنان قبل از مرگشان از او طلب حلاليت کرده بودند.

تهراني جلاد ساواک اذعان کرد که عزت شاهي 6ماه شکنجه شد ولي هيچ اطلاعاتي نداد. مقاومت او به خاطر حفظ جان همرزمان و جريان مبارزه با طاغوت بود.

ايمان او به مکتب ناب اسلامي و تشيع از او کوهي استوار از اراده و مقاومت ساخته بود. تکاندهندهترين قسمت در اين کتاب جايي است که از دستگيري وحيد افراخته رابط عزت شاهي با سازمان گفته ميشود. عزت شاهي به مامور بازجويي ميگويد مگر وحيد کسي است که شما بتوانيد او را زنده دستگيرش کنيد؟ اما مشخص ميشود وحيد افراخته پس از آنکه چپ ميکند (تغيير مواضع ايدئولوژيک از مبارز? مکتبي به مبارز? کمونيستي) با گذشته فرق کرده و پس از دستگيري با ساواک دست دوستي ميدهد و هم? همرزمانش از بالادست و پاييندست را لو ميدهد. با خيانت او تعدادي اعدام ميشوند و البته خود او هم پس از پايان مأموريتش اعدام ميشود.

در اين کتاب اطلاعات جديد زيادي دربار? چهرههاي شاخص سياسي و همينطور جريان شکلگيري کميته و پس از آن آمده است.

همينطور دربار? جريانات ادار? کميته خاطراتي را از مهدوي کني و فلاحيان و... مطرح ميکند.

نکت? ديگري که برايم جالب بود بحث ولايت فقيه در ابتداي انقلاب بود. عزت شاهي در بحث نحو? ادار? کميته نقل ميکند که آقاي مهدوي کني مورد خلافي را از من خواست که انجام دهم و من مخالفت کردم و گفتم انجام نميدهم. بعد آقاي مهدوي کني چند بار اصرار کرد و من هم مقاومت کردم که آقاي مهدوي کني گفت يعني چه؟ من نمايند? ولي فقيهم و هر چه به تو بگويم بايد انجام دهي من گفتم اگر نماينده ولي فقيه يک کار اشتباهي را گفت انجام بده و کاملا اشتباه بودنش براي من واضح باشد که نبايد انجام دهم خود ولي فقيه هم اگر بيايد اين کار را تاييد نميکند!

معلوم ميشود بحث ولايتفقيهيها که آن زمان از طرف امام و اکنون از طرف رهبري امر و نهي ميکنند ريشهدارتر از اين حرفها است.

به نظر بنده با اين کتاب عزت شاهي يک چهر? ماندگار و يک الگو براي زيستن و مقاومت در تاريخ ما شد. بنده کاري به مشي مبارزه مسلحان? ايشان و اينکه آيا کار درستي بوده يا نه ندارم کما اينکه خيلي از کارها مثل اقدام به خودکشي (که چندين بار وي در طول دوران بازجوييها به آن دست ميزند) را هم جاي سوال ميدانم ولي از اينکه فردي بتواند تمام ابعاد انساني را در خود جمع کند بسيار لذت ميبرم و به آن غبطه ميخورم. آدمي آنقدر بينش داشته باشد که در تمام طوفانهاي سياسي و اعتقادي و انساني راه درست را گم نکند و محکم سر جاي خود بايستد و راه راست را بدون تاثيرپذيري از اين و آن دنبال کند برايم خيلي جالب و دوستداشتني است.

عزت شاهي با کمال سادگي در اين کتاب وقايع پيچيده و سنگين سياسي، عقديتي، ايدئولوژيک و اخلاقي و انساني که بزرگان بزرگي را لغزانده و به زمين خوابانده بود نقل ميکند و با منطقي بسيار ساده و البته مکتبي از کنار آن عبور ميکند. وقتي خيانتهاي پيدرپي مجاهدين را در جريان بازجوييها و قدرتطلبي و انحصارطلبي و فرصتطلبي سران آنان مانند مسعود رجوي را در زندان ميبيند برايش جاي سوال پيش ميآيد که براي چه کسي اينقدر مقاومت ميکني؟ اينها که اگر حکومتي به دستشان برسد بدتر از شاه خواهند شد! به قول او بدترين دور? بازجويي را در آن لحظه از سر گذراند که آيا مقاومت ديگر بجا است يا نه؟ ولي با باورهاي مکتبي که داشت توانست چشم? ايمان را در دلش به جوشش وادارد و مقاومت خود را خالصتر از گذشته ادامه دهد.

مشي اسلامي و مکتبي خالص او توانسته بود حتي کمونيستها را نيز به تواضع وادار کند. او توانست در دوران بازداشتش تعدادي از نگهبانان و زندانبانان کميته مشترک ضدخرابکاري و زندان قصر و اوين را جذب خود کند.

اينها وقتي ارزش دو چندان مييابد که او خود در بدو پيروزي انقلاب در رأس کميت? انقلاب اسلامي و مسئول بازپرسي ميشود. هم با ساواکيها، هم با شکنجهگران هم با مجاهدين. چاپ پنجم کتاب عزت شاهي که من خواندم واقعا عبرتآموز و تأثيرگذار بود.

برادر تجديدي! برو فکر نان کن که خربزه آب است

Sun, 30 Mar 2008 16:08:00 GMT

سفر و گردش در فرهنگ ديني مورد سفارش قرار گرفته و گويا سياحي به طور حرفهاي را ابتدا مسلمانان ابداع کردند. گردشگري را ميتوان شاخصي اجتماعي منظور کرد که نشانگر سطح سلامت رواني و اميد و نشاط جامعه، توانمندي اقتصادي و امنيت و امکانات عمومي است.

در جامعهاي که هر يک از اين عوامل ضعف داشته باشد مسافرتهاي خانوادگي به طور قابل توجهي کاهش مييابد.

در اين مدت که نجف آباد رفته بودم مطلع شدم که اصفهان بهطور بيسابقهاي شلوغ شده و با ازدحام زياد مسافران مواجه است. استاندار اصفهان اعلام کرد که علاوه بر يک کمپ اسکان مسافرين که در سال گذشته بوده امسال پيشبيني ايجاد 3 مجموعه کمپ ديگر را کرده اند ولي با هجوم مسافران و گردشگران اين تعداد مجموعه به ده کمپ افزايش يافت و باز هم کم آمد! يکي از دوستانم که گروهي از دانشگاهيان براي اسکان چندروزه در اصفهان از او درخواست کمک کردهبودند، دست به دامان دانشگاهها شد و حتي دانشگاه آزاد نجف آباد که بيش از 20 کيلومتر از اصفهان فاصله دارد هم اشغال بود تا بالاخره توانست در يکي از مساجد اصفهان آنان را اسکان دهد! آن استاد دانشگاه پس از استقرار در مسجد مذکور در تماس تلفني از دوست ما تشکر کرد و گفت انشاءالله زيارت خان? خدا نصيبت شود که ما را در خان? خدا جا دادي!

به هر حال اين شور و نشاط و فضايي که در کشور حاکم شده را نميتوان تصادفي و يا بر اثر يک سير طبيعي دانست. به هر حال شرايط اجتماعي، امنيتي، اقتصادي و فرهنگي بايد مساعد باشد تا چنين اتفاق بزرگي که نشان از بهبود و سلامت نسبي اوضاع اجتماع است رخ دهد. کاهش بيسابق? جرائم در سالهاي اخير و کاهش نرخ مفاسد اجتماعي که براي هر آدم منصفي بهخوبي مشهود است نشان از موفقيت ملت در حاکم کردن ارزشهاي اسلامي در کشور بودهاست. برداشت من اين است که با روي کار آمدن دولتي که به ارزشهاي ملي و اسلامي ايران بيش از ارزشهاي موهومي چون جامع? مدني و يا دمکراسي و گفتگوي تمدنها اهميت ميدهد، بسياري از زمينههاي سردرگمي و بيهويتي قشر جوان کشور از بين رفته و هويت اصيل ايراني اسلامي خود را يافتهاست.

تلاش فراوان و شبانهروزي دستگاههاي اجرايي و تلاش دولت براي گسترش عدالت و مبارزه با رانتخواري و فساد سازمانيافته و توسع? عادلان? فرصتهاي رشد و کار در چند سال اخير باعث افزايش اميد مردم و تلاش روزافزون آنان شد.

وضع اقتصادي نيز عليرغم هم? هياهو و جنجالي که مخالفان و معاندان دولت اصولگرا به راه انداخته است بحمدالله رو به رشد است. شاخصهاي توسع? اقتصادي اعم از صادرات غيرنفتي، درآمد ناخالص ملي، مبارزه با مفاسد، و افزايش حجم سرمايهگذاري اعم از خارجي و داخلي و به کار افتادن طرحهاي وامانده از ساليان دراز، افزايش حجم فعاليتهاي بورس و خصوصيسازي و سهام عدالت همه و همه نشان از موفقيت دولت اصولگرا در عرص? اقتصادي بوده است.

بيخود عدهاي هياهو نکنند؛ اينها هيچکدام به معناي معصوم دانستن دولت از هر خطا و اشتباه نيست، مهم موفقيت و کارآمدي اصولگرايي بود که حاصل شد. به نظر ميرسد نوروز امسال با افزايش حجم فراوان گردشگران که در برخي از استانها به 140درصد هم رسيد تيرخلاصي بود بر مارمولکبازيهاي بعضيها.

از اين به بعد تجديدنظرطلبان محترم بروند فکر نان کنند که خربزه آب است؛ تخريب دولت ديگر جواب نميدهد. بايد بعد از انتخابات مجلس کمي به خود آمده باشند و بدانند که مردم ايران راه خود را انتخاب کردهاند. لذا احتمالا اين عزيزان دو راه بيشتر برايشان باقي نمانده است،

راه اول- براي اينکه ثابت کنند که تحليلهايشان درست است و ايران رو به بدبختي ميرود و مردم رو به فقر و يأس ميروند آستيني بالا زده و خودشان آن را عملي کنند کما اينکه در ميان اين عزيزان چريکهاي پير و جواني هم که سابق? اين کارها را در سالهاي قديم داشته باشند وجود دارد. با ايجاد ناامني و وحشت و بمب و ... عرصه را بر اين مردم نمکنشناس(!) تنگ کنند و آنان را از سرخوشي و نشاط بيندازند و يا در پروژههاي عظيم اقتصادي اخلال ايجاد کنند تا دولت ناکارآمديش ثابت شود و يا همانگونه که در کار مسکن براي مردم مشکل درست کردند دوباره مشکلات را به گونهاي ديگر ادامه دهند و يا مثل قضي? فوتبال که از فيفا و ... کمک خواستند بروند از اربابانشان کمک بخواهند تا در کار ملت اخلال ايجاد کنند، تحريم کنند و تهديد کنند و ... تا مردم بفهمند چه چيزي خوب است و چه چيزي بد است.

راه دوم- از سمعکهاي قويتري براي شنيدن سخن مردم ايران استفاده کنند و بدانند مردم ايران از بيگانه و بيگانهپرستي خوشش نميآيد، اسلام و حکومت اسلامي و جمهوري اسلامي را دوست دارد و پاي آن ايستاده و راه توسعه از نوع اسلامي آن را ميخواهد و براي نشستن در جايگاهي رفيع در دنيا خود را آماده ميکند و حاضر به نوکري دوباره نيست. پس از جوگيري بيمورد بپرهيزند و به ريل ملت برگردند و به قانون اساسي و انتخاب و باورهاي مردم ايران احترام بگذارند و در چارچوب قانون اساسي به فعاليت بپردازند و دست از تجديدنظرطلبي بردارند.

البته انتخاب با خودشان است.

رشد اسلام گرايي در غرب و دست و پاي هلندي

Sun, 30 Mar 2008 16:08:00 GMT

اسلام تنها ديني است که اکنون در مقابل بشر به عنوان راه سعادت قرار دارد. تعارضات فراواني در درون اديان تحريف شد? گذشته وجود دارد. علاوه بر آن دين متکامل اسلام تطبيق کامل و شگفتي با فطرت و روح و جسم انسان دارد.

توجه بيانداز? اسلام به مفاهيمي چون عدالت و مقابله با ظلم و تاکيد بر مکارم اخلاقي و احکام دقيق آن در موضوع حقوق، آن را تبديل به يک آسايشگاه جذاب براي بشر فرسوده که جانش از نابسامانيها و «بيعدالتيهاي قانوني» در دنيا به لب رسيده کرده است.

زنان اين قربانيان عزا و عروسي در غرب، اسلام و احکام اسلام را چون پار? تن گمشدهاي در آغوش ميگيرند. رشد گرايش زنان به اسلام و حجاب در غرب نمود عيني اين حقيقت است که زنان اسلام را تنها پناهگاه خود يافتهاند. به قول شهيد مطهري در نقد فمنيسم در کتاب حجاب، اگر بنا بود کسي ادعا کند حقوقش در مقابل جنس مخالف، ناديده گرفته شده است اين مردان بودند، زيرا اسلام هيچ حقي براي او قائل نشده بجز حق طلاق! در اصل اين مرد است که نظام اجتماعي اسلام بدهکار زن است تا نتواند به او ظلم کند.

اين گرايش شگفتانگيز مردم غرب به اسلام -که امروزه واقعا براي نظام سلطه تبديل به يک مسئل? جدي شده است- مربوط به ذات روان دين اسلام و مخصوصا چهر? شاخص و اعلاي پيامبر اعظم حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم دارد زيرا خواندن يک کتاب حتي کوچک از سير? نبوي که حتي اتکا به اسناد روايي محکمي هم نداشته باشد کافي است تا انسانِ تشن? انسانيت، گمشد? خود را بيابد.

بد نيست ما نيز به عنوان مسلمان يک بار اين کار را (خواندن يک کتاب دربار? زندگاني پيامبر اکرم (ص)) بکنيم.

به هر حال نفوذ و تهاجم فرهنگي اسلام عليه ضد ارزشهاي حاکم جهان امروز که سردمدار آن نظام سلط? غرب است آغاز شده است و آنها اين را به خوبي درک کردهاند.

حمل? پيش دستان? آنان به مسلمانان در 11 سپتامبر تبديل به يک ضد حمله شد، آنها با حمل? فيزيکي به جهان اسلام سعي کردند تا جهان اسلام را در موضع ضعف قرار دهند زيرا آنها به اشتباه تصور کردند که جهان اسلام است که اسلام را پيش ميبرد، در حالي که مسئله اين است که اسلام خود به ذات خود پيشرونده است و جهان اسلام سالها پيش خود را بازنشسته کرده است.

کتاب سلمان رشدي و توهينهاي متزايد و متراکم اخير به اسلام مخصوصا شخص نبي مکرم خدا حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه و آله که اخيرا توسط دانمارکيها و هلنديهاي بدذات پيگرفته ميشود ناشي از احساس خطري است که از جانب نفوذ اسلام در غرب ميکنند. قرآن در سالهاي اخير يکي از پرفروشترين کتابهاي اروپا و امريکا است جمعيت مسلمان اروپا مخصوصا در انگليس و حوز? اسکانديناوي در حال فزوني است.

اکنون در بسياري از کشورهاي اروپايي مسلمانان اولين اقليت ديني محسوب ميشوند و در برخي از اين کشورها به زودي به رتبه اول خواهند رسيد.

اخيرا شنيدم مرکز اسلامي هامبورگ که مهمترين مرکز مبلغان اسلامي در اروپا است دربرابر درخواست روزافزون مبلغ براي حوز? اسکانديناوي اعلام عجز کرده است.

بيتفاوتي دربرابر کفرگويي و توهين به مقدسات اسلامي بزرگترين خطري است که مسلمانان را در سراسر جهان تهديد ميکند. به راستي اگر سلمان رشدي به سزاي عمل ننگين خود رسيده بود شايد کمتر کسي جرأت جنين جسارتهايي را به اسلام عزيز مييافت. اي کاش من هم کمي از غيرت اسلامي مصطفي مازح را داشتم.

اين مطلب کوچک را نوشتم تا لااقل اداي ديني کرده باشم در مقابل جسارتها و توهينهايي که بيفرهنگهاي صليبي به مقدسات اسلامي ميکنند.

مجلس هشتم اصولگرا و تکليف اصولي

Sat, 15 Mar 2008 18:42:00 GMT

از نتايج مقدماتي انتخابات مجلس هشتم معلوم شد که مردم همچنان به اصولگرايي اميدوار هستند و اين نشاندهند? موفقيت نسبي اين جريان در کشور است. البته طبق معمول مردم همه تخممرغها را در يک سبد نگذاشتند و به ادعاي اصلاحطلبان چيزي در حدود 30-40 صندلي هم به اصلاح طلبان دادند تا آنان نيز بتوانند در مسابقه خدمتگزاري شرکت کنند.

به هر حال اگر اصولگرايان واقعا اصولگرا باشند که اکنون وقت آن است که سور? «نصر» را بخوانند و بدانند که خداوند يک عرص? امتحان جديد را براي آنان گشوده است و اين نه يک پيروزي بلکه يک امتحان جديد و بزرگتر است. استغفار از کارهاي ناپسند و ناشايست که نه تنها در شأن مدعيان اصولگرايي بلکه در شأن يک مسلمان عادي هم نيست، مستلزم توبه و بازگشت به اصول قرآني است.

قدرتطلبي در اصولگرايي جايي ندارد و اگر يک اصولگرا قدرتطلب شد قطعا اصولگرا نخواهد بود. اصولگرايي شيوه و تفکري است که فقط خدمت در راه خدا را ملاک خود ميداند.

خواهيد گفت اينها شعار است و معياري براي سنجش آن وجود ندارد. بنده در جواب عرض ميکنم اتفاقا نکت? اصلي همين جا است.

مثالي براي شما ميزنم. «شهادت دروغ» يک امر ناپسند اخلاقي در هم? فرهنگها است زيرا يکي از تکيهگاههاي زندگي بشري است. چنانچه شهادت دروغ امري رايج شود، به قول معروف در جامع? بشري، سنگ روي سنگ بند نميشود. اين ارزش اخلاقي توسط قانونگذاران هم? ملل، تبديل به قانوني کيفري شده است. يعني اگر ثابت شود کسي شهادت دروغ داده، مجازات سنگيني براي آن در نظر ميگيرند. از همين اصل پيروي ميکند ساير منکرات اخلاقي شامل ايراد اتهام، سرقت، تجاوز به عنف، قتل، ارتباط نامشروع جنسي و ... .

و اما اينها در حال حاضر در کشورهايي رايج است که ارزشهاي اخلاقي و انساني آنان مباني اومانيستي و حداکثر مبتني بر تعاليم اخلاقي مسيح (ع) است. اما کشوري که پيامبرش خاتم الانبياء است و ارزشها و ضدارزشهايش کاملترين و مدونترين نوع سيستم ارزشي در تاريخ بشر است نيز آيا بايد همانگونه اداره شود که ساير ملل اداره ميکنند.

مثالي ميزنم: شايد يکي از رايجترين مباحث در قرآن کريم، بحث رعايت تقواي الهي است. «ان اکرمکم عندالله اتقيکم» و «واتقوا الله لعلکم تفلحون» و ... . اگر به ديد رايج ليبراليستي به اين آيات کريم بنگريم طبيعتاً بايد از آنها تلقي توصيههاي اخلاقي در حوز? فردي بکنيم اما همه ميدانيم که اسلام ديني جهانگير و فرافردي است. آياتش بسيط است و راهحل ادار? جامع? بشري است.

چرا قوانين ما بايد کپي قوانين کشورهاي غربي آن هم مربوط به 300 سال قبل باشد؟ چرا ما نبايد قانون قرآني داشته باشيم؟ چرا ما نبايد قوانيني داشته باشيم که طبق آن اگر ثابت شود يک سياستمدار قدرتطلبي ميکند، مجازاتي برايش در نظر گرفته شود؟ چرا نبايد سادهزيستي که يک اصل در اخلاق حکومتي اسلامي است، تبديل به قانون بشود؟ چرا زد و بند و خيانت يعني همپيماني با دشمن در قانون ما هيچ جايگاهي برايش ديده نشده است؟

قانون مترقي يعني قانوني که مطابق قرآن باشد نه مطابق تعاليم قرون ماقبل اسلام و آن هم به طور بسيار التقاطي و دستکاريشده. مثلا در اسلام بحث شلاق براي زاني و زانيه در ملأ عام پيش بيني شده است؟ از شما ميپرسم شما آيا تا به حال اجراي چنين حکمي را شاهد بودهايد؟ آيا ميتوان اميدوار بود که در جامع? اسلامي ما هيچ مورد زنايي با شرايط اثباتش اتفاق نميافتد؟

با نگاهي به تاريخ حکومت اميرالمؤمنين علي عليه السلام درمييابيم که حضرت بر اساس احکام قرآن حکومت مينمود. آنگونه که نقل شده، شلاقي در دست ميگرفت و در بازار کوفه راه ميافتاد و با مفاسد اقتصادي مطابق قانون اسلام رفتار ميکرد.

آنگاه که والي حکومت بصره پا را از داير? اصولگرايي فراتر گذاشت و در مهماني سياسي اقتصادي گردنکلفتها شرکت کرد، با او برخورد سختي کرد.

بله ما هم صدها بار به عهدنام? مالک اشتر افتخار ميکنيم و آن را چماقي کرده بر سر مخالفين تشيع ميکوبيم اما واقعا هرگز قدمي در راه نهادينه کردن اصول تصريح شده در آن برداشتهايم؟ آيا قانوني در مجلس ما گذشته است تا در آن مشخص شود اگر مسئولي يا مديري با مردم بدرفتاري کرد و حقوق آنان را ضايع کرد چه بايد کرد؟

با يادآوري اين مسائل ميتوان فهميد که چه راه طولاني براي برپايي حکومت عدل حضرت علي در پيش داريم و ميتوان جايگاه مجلس را هم در بنا نهادن يک تمدن اصيل اسلامي تشخيص داد.

مطالبهاي که بنده به عنوان يک شهروند معمولي از نمايندگان اصولگراي مجلس دارم حرکت در اين مسير است و بدانيم که اگر در مسيري جز اين برويم آب در هاون ميکوبيم.